Conversation avec l’Archevêque anglican Desmond Mpilo Tutu, 78 ans,Prix Nobel pour la Paix en 1984 pour sa résistance contre l’apartheid en Afrique du Sud, sa nation de naissance. L’archevêque est actuellement engagé pour la population du Darfur afin d’améliorer les conditions humaines des réfugiés surtout des enfants, des femmes et des personnes âgées. Le dialogue a eu lieu pendant le World Social Forum à Nairobi en janvier 2007.
Antonio Torrenzano. Est-ce que la voie de la réconciliation parcourue dans votre Pays a été inspirée à considérations d’ordre politique ou il y a aussi une idée philosophique plus générale basée sur la valeur libératoire du pardon qui devrait rapprocher la victime et l’auteur des violences?
Archevêque Desmond Tutu. La Commission pour la vérité et la réconciliation fut fondée pour dépasser une impasse politique, à partir de la constatation que, si on n’était pas apprêté un mécanisme pour gérer les injustices du passé, les mêmes injustices ils auraient continué à tourmenter le nouveau gouvernement et à menacer les structures fragiles de la jeune démocratie de l’Afrique du Sud. Dans l’Acte constitutif de la commission, il n’y avait pas aucune demande de pardon ou les victimes devaient être pardonnées. Les occasions dans lesquelles les persécuteurs ont communiqué un désir de pardon ont été le fruit d’une exigence humaine individuelle vers les victimes. La Commission pour la vérité et la réconciliation a été un forum appréciable à l’intérieur du Pays dont soit les victimes soit les bourreaux ont eu la possibilité de se mesurer comme êtres humains. Quelques-uns ont eu le mérite de reconnaître notre commune vulnérabilité comme créatures humaines et, dans ce contexte, donner et recevoir du pardon. Encore, la Commission n’a pas opéré pour punir les fautes du passé parce que celui-ci aurait été un objectif impossible à poursuivre. Elle a opéré, en revanche, pour créer un climat qu’il encourageait la réconciliation et, dans ce sens, je crois qu’elle a été amplement efficace. La Commission a donné voix et reconnaissance à qui a été blessé pour des ans dans ses droits humains fondamentaux. Par exemple, une des victimes qui a perdu la vue après avoir été blessée par la police, elle a remercié les commissaires du jury pour lui avoir accordé la favorable occasion de raconter son histoire et elle a conclu: aujourd’hui vous m’avez rendu mes yeux. Avec la Commission pour la vérité et la réconciliation, aucun Africain de l’Afrique du Sud ne pourra me dire: je ne le savais pas, parce qu’une grande quantité de nouveaux renseignements est venue à la lumière. Nous avons connu la vérité sur beaucoup d’accidents dont on ne savait rien avant. Individus qui avaient disparu, ils ont été exhumés des fosses communes et leurs parents ont pu célébrer les enterrements et enterrer dignement de nouveau leurs morts. Je suis convaincu que l’opéré de la Commission a vivement contenu le danger de se répéter de la spirale de violence.
Antonio Torrenzano.Est-ce que quelle valeur authentique peut avoir une demande unilatérale de pardon pas posée aux victimes des violences, mais à leurs descendants?
Archevêque Desmond Tutu. Il n’est jamais trop tard pour se repentir. Les pas à accomplir pour le pardon et pour la recomposition d’un rapport cassé doivent être clairs. C’est-à-dire la reconnaissance d’un comportement incorrect, l’admission de la violence et les excuses à ceux qui ont été frappés par ce comportement inhumain. Les excuses pourront être acceptées, on pourra pardonner, mais l’authenticité du repentir doit être montrée par la forme de la réparation. Si j’avais volé votre stylo et je m’excuse avec vous et vous me dites que vous acceptiez mes excuses pour mon manque:mes excuses n’auront pas de valeur jusqu’à quand je ne vous rends pas votre stylo ou je ne réalise d’autres formes de réparation.
Antonio Torrenzano. Dans vos écrits, vous posez l’accent sur le pouvoir de la souffrance qu’il rachète et il rend fort. Mais…comme peut-on concilier la souffrance humaine et l’espoir d’un avenir différent?
Archevêque Desmond Tutu. Sans la foi, je n’aurais pas survécu à la lutte certainement contre l’injustice de l’apartheid. Elle a été la certitude qui est le monde de Dieu et que nous sommes confiés à ses soins qu’il m’a soutenu. Si nous croyons, par exemple, que chaque personne a une valeur inestimable parce que créée à l’image de Dieu, probablement pas nous pourrions être indifférents à un système que considère la Personne humaine quelque chose de moins. La foi nous a donné vraiment la force de penser à un avenir différent et pas des simples idéaux politiques.
A.T. L’Afrique, quels défis devra-t-elle affronter dans l’immédiat?
Archevêque Desmond Tutu. Une des blessures les plus désastreuses qu’ils tourmentent le Continent africain est celle du SIDA. Le changement climatique,il est en train de rendre le paludisme une menace sérieuse pour la santé de beaucoup d’Africains et il exaspère, de plus, le problème de la pénurie d’eau, de la sécheresse et du manque de nourriture. Ces problèmes sur la longue période rendront le Continent instable et ils doivent être affrontés avec une très haute urgence. Un autre problème concerne la corruption des gouvernements. J’espère que toutes les initiatives que nous sommes en train d’activer, elles peuvent soulever de nouveau l’Afrique. De ma part, je ne veux me soustraire à aucun effort qu’il peut, d’une manière ou dans l’autre, améliorer les conditions de vie de mes gens. J’ai foi! Quand je suis devenu archevêque de Le Cap en 1986, je ne pouvais pas prendre la résidence et vivre dans mon diocèse, parce qu’il était illégal pour un noir vivre dans un quartier de blancs. À l’époque, je communiquai au gouvernement: celle-ci est ma résidence, faites-vous ce qui vous semble. Ils auraient pu m’envoyer en prison en me prescrivant une sanction pénale, mais ils ne le firent pas.
Antonio Torrenzano